Tre cuori e tre leoni

J. B. Fletcher ha scritto che la fantascienza, come del resto buona parte della narrativa

contemporanea, ha notevoli affinità strutturali e ideologiche con il mondo allegorico. E’

praticamente impossibile riassumere qui le caratteristiche coincidentali, dall’agente

demonico all’ornamento cosmico, che la science fiction mutua dall’allegoria. Ma è il caso di

ricordare, tanto più a proposito data la natura di questo celebre romanzo di Anderson,

che ci troviamo di fronte a un testo il quale rappresenta una specie di versione speculare,

in senso fantascientifico, del romanzo medievale; e non per le troppo facili analogie

esterne, ma proprio per le sue strutture: la vicenda dominata dalla classica quest, o

ricerca mistica, l’impulso letteralmente demonico che spinge il suo protagonista, i paralleli

allegorici tra le Orde del Caos e la minaccia della Germania nazista. Ma se questa è

materia esemplare di speculazione, scendendo a considerazioni più accessibili bisogna

ricordare che questa storia di Anderson (apparsa in precedenza, in una versione più breve

su Fantasy e Science Fiction, che in Italia ebbe una traduzione sulla quasi leggendaria

Fantascienza Garzanti) si raccomanda al lettore non appassionato collezionista di saggi

estetici per le sue qualità più immediate: una vivacità d’invenzione senza appesantimenti,

una sotterranea carica di ironia e di autoironia che culmina proprio nella rappresentazione

d’un mondo in cui sarebbero possibili incantesimi e miracoli, un linguaggio nervoso e teso,

plastico ed immaginoso. Stare a rivedere le bucce del retroterra culturale di Anderson in

questa particolare vicenda, e analizzano criticamente sarebbe un esercizio divertente ma

sterile; certo, gli si può rimproverare d’aver fieramente mesco lato elementi di due cicli

diversi, quello arturiano e quello carolingio (più qualche prestito dalla mitologia

tedesco-scandinava), come può osservare da sé chiunque abbia letto Wace e il Boiardo,

Chrétien de Troyes e Geoffrey di Monmouth, Marie di Francia e la Chanson de Roland.

Tuttavia quando (facendo le debite proporzioni) si rilegge l’Eneide, non si è certo

immediatamente spinti a chiedersi come mai Enea possa amare e abbandonare Didone, se

è vissuto quattrocento anni prima di lei; e confusioni gigantesche e sacrileghe sul conto di

personaggi epici le hanno combinate molti altri autori classici: Stazio, per citarne uno

solo, in base a un criterio appena appena rigoroso meriterebbe la fucilazione, e

probabilmente anche Euripide e Sofocle: quindi, perché prendersela con Anderson? Perciò

è il caso di tralasciare scrupoli superflui e di apprezzare questo romanzo, il capolavoro di

Poul Anderson, ed uno dei più belli della science-fantasy, per quello che è: un’opera unica

nonostante i suoi confessati prestiti dai romanzi cavallereschi e da Un americano alla

Corte di re Artù, un romanzo d’una freschezza incantevole, d’una immediatezza

accattivante, delizioso e irripetibile, lontano dagli eccessivi forzati pseudocerebralismj e

dalla pseudopoesia che inquinano parte della fantascienza attuale, come dalle vistose

dabbenaggini della space-opera più diffusa.

Tellini